Get Mystery Box with random crypto!

عقيدة المسلم في آخر الزمان

Telgraf kanalının logosu akidetulmuslim — عقيدة المسلم في آخر الزمان ع
Telgraf kanalının logosu akidetulmuslim — عقيدة المسلم في آخر الزمان
Kanal adresi: @akidetulmuslim
Kategoriler: Kategorize edilmemiş
Dilim: Türk
aboneler: 300
Kanaldan açıklama

Allah'ın Kitabına O garipsendiği zaman yapışan ve Sünnet'le o söndürüldüğü zaman amel eden gariplere ne mutlu!

Ratings & Reviews

2.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

1


En son Mesajlar

2022-05-13 12:47:39 Kovulmuş şeytanın şerrinden alemlerin Rabbi olan Allah'a sığınırız

Rahman ve Rahim Olan Allah'ın Adıyla

Kanalın isminden anlaşıldığı üzere şeytana dair bazı paylaşımlar olacak. İn şa Allah.

Okuma konusunda samimi olanlar katılsın!

@KovulmusDusman
29 views09:47
Aç / Yorum Yap
2022-05-11 10:53:56 119. Muhammed b. Abdulvehhab - Rububiyyet, Uluhiyyet, İsim ve Sıfat Tevhidine Dair - Kulların Üzerine Vacip Olan Şeylerin İzahı

@Kitapdf
29 views07:53
Aç / Yorum Yap
2022-05-10 22:50:11 Düşünün ki Elbaniyi önder edinen ne kadar sözde İslam davetçisi var. Mesela Türkiyede Abdullah Yolcu, Seyfullah Erdoğmuş ve bunlar gibi daha nice sapık. Yukarda geçtiği üzere Allah'a, Peygambere küfreden kafir olmaz diyen bir mantık, oy kulanmaya, tağuta muhakeme olmaya küfür der mi?

Bunlarda biz özellik var büyük şirk olan meselelerde tekfir etmiyorlar ama maskeden dolayı tekfir ediyorlar.

Allah'ın hükmüyle hükmedilmeyen ülkeler haşa İslam ülkesi iken, maskeden dolayı artık tüm dünya darul küfür oldu dediler. Eee tabi oldukları Elbani öyle olunca cemaatinin hali böyle olur.

Sormak gerek maske zorunluluğu artık kalktı acaba bunlara göre bu ülkeler darul küfür olmaktan çıktılar mı???

@akidetulmuslim
55 views19:50
Aç / Yorum Yap
2022-05-09 13:59:37 İbn Teymiyye şöyle demiştir: "Mürcie, Cehmiyye ve bunların izinden giden Eş'ariyye ve Kerramiyye onlara mukabelede bulunup 'Vaip olan amelleri yapmak ya da bedeni mahzurları terk etmek imandan değildir, iman artmayı ve azalmayı kabul etmez, o bütün Müminlerin, Meleklerin, Nebilerin, yaklaştırılmış kulların, orta yolu tutanların ve zalimlerin kendisi hususunda eşit olduğu tek bir şeydir' demişlerdir." (Mecmuu'l Fetava 18/271)

Yine şöyle demiştir: "Mücie'nin şöyle demesi gerekir: 'Kul hiçbir hayır işlemese de, namaz kılmasa da, akrabalık bağlarını gözetmese de, doğru söylemese de, işlemedik hiçbir büyük günah bırakmasa da, konuştuğu zaman yalan söylese de, söz verdiği zaman sözünde durmasa da, kendisine bir şey emanet edildiği zaman hıyanet etse de, yalan söylemekte, hıyanet etmekte, sözünde durmamakta ısrarcı olsa da, Allah'a tek bir secde etmese de, güç yetirdiği halde yalanları söylese de, bütün zulümleri yapsada, bütün fuhşiyatı işlese de bütün bunlara rağmen imanı kamil bir Mü'mindir, onun imanı Nebilerin ve sıddıkların imanı gibidir.' Evet 'Zahiri ameller içteki imanın gerekleridir' demeyen her kimsenin böyle şöylemesi gerekir. Yine onlara göre haça ya da putlara doğru isteyerek secde eden, mushafı kasıtlı olarak tuvalete atan, haksız yere cana kıyan, herkesin kanını döken, Karamatiler'in Müslümanalra yaptığını yapan kimsenin bütün bunlara rağmen Allah dostu bir Mümin olmasının, imanın Nebilerin ve Sıddıkların imanı gibi olmasının mümkün olması gerekir... Mümin aklını başına alıp bu hususların tamamı üzerinde düşündüğü takdirde Selefin mezhebinin kendisinden sapmanın mümkün olmadığı hak mezhep olduğunu, onlara muhalefet edenlerin hem sarih akılla hem de sahih nakille malum olan bir şeye karşı çıkmaları gerektiğini görür. Tıpkı Selefin ve imamların sözlerine muhalif olan bütün sözlerinin durumu gibi. Allah en iyi bilendir." (Mecmuu'l Fetava 7/583)

Elbani'nin bu konuda hakkını yemeyelim haleften onun gibi inanıp ta inancını açıkca ortaya koyamayan birçok kişi var ancak elbani inancının gereğini açıkça ortaya koymuştur sapıklıkta olsa...

@akidetulmuslim
53 views10:59
Aç / Yorum Yap
2022-05-09 11:40:38 Ez Zencani rahimehullah Sünnet'e dair kaleme aldığı şiirine yazdığı şerhte şunları söylemiştir: "Mürcie'ye gelince onlar kadım bidatçilerdendir. Taifeler halindedirler. Aralarında birçok ince görüş ayrılığı vardır. Bazıları 'İman söz ve inançtır' der. Bu el Merisi'nin görüşüdür. Bazıları 'İman marifetullahtır, bu da O'nun varliğini bilmketen ibarettir' der. Bu da Cehm'in ve el Eş'ari'nin görüşüdür. Bu, onların görüşlerinin en hadisidir. Bazıları 'İman kişi kalbiyle hilafına inansa bile sözden ibarettir' der. Bu da İbn Kerram'In görüşüdür. Halbuki Allah onların kafir olduklarını ve onları kafirlerle birlikte cehennemde toplayacağını Kur'an'daki birçok ayette açıkça beyan etmiştir. Evet, onların bunlara benzer birçok görüş ayrılığı vardır. Fakat onlar amelleri imandan geriye bırakmak ve amellerin imandan olmadığını savunmak hususunda ittifak etmişlerdir... (El Camiu fi Akaidi ve Rasaili Ehli's Sunneti ve'l Eser)

@akidetulmuslim
38 views08:40
Aç / Yorum Yap
2022-05-08 21:53:20 2. TAHAVİ

Tahavi şöyle demiştir: "İman tek bir şeyidir. Ehli onun aslında eşittir. Aralarındaki derece farkı haşyet ve takva iledir." (Tahavi Akidesi)

Yine Tahavi şöyle demiştir: "Onun Müslümanlğı İslam'ı ikrar etmeyle olur. Keza riddeti de ancak İslam'ı inkar etmesiyle olur." (Müşkilu'l Asar)

Yine Tahavi şöyle demiştir: "Kul imandan ancak kendisini imana sokan şeylerden birini inkar ettiği takdirde çıkar." (Tahavi Akidesi)

En Nesefi şöyle demiştir: "Küfür yalanlamak ve inkar etmektir. Bunlar da kalpte bulunur." (et Temhid s 100)

İbn Teymiyye şöyle demiştir: "(Mürcie) Onlar 'İnsanların imanı birbirine eşittir, farklı derecelerde bulunmazlar, farklı derecelerde bulunma ancak iman dışındaki amellerde söz konusudur' demiştir. Yine onlar 'Ameller imandan değildir' demişlerdir." (Mecmuu'l Fetava 18/271)

Yine İbn Teymiyye şöyle demiştir: "Mürcie'nin hatalarından biri de, daha önce Mürcie Cehmiyyesi bağlamında sözü geçtiği üzere, kalpteki imanın kalbin amelleri haricinde tasdikten ibaret olduğunu zannetmeleridir." (Mecmuu'l Fetava 7/204)

Yine İbn Teymiyye Allah Teala'nın "Bu onların Allah'ın indirdiğinden hoşlanmayanlara şöyle demeleri sebebiyledir.." (Muhammed 26) ayetinden söz ederken şöyle demiştir: "Cehmiyye'nin nezdinde iman kalbin tasdikinden ve ilminden ibarettir. Bu Cehm'in, es Salihi'nin, kendisinden meşhur olana göre el Eş'ari'nin ve ashabının çoğunluğunun görüşüdür. Fukaha Mürciesi'ne göreyse (kastı Ebu Hanife ve ashabı) iman kalbin tasdikiyle birlikte dilin sözüdür. Bu iki görüşe göre kalbin amelleri tıpkı uzuvların amelleri gibi imandan olmamaktadır. Dolayısıyla bir adamın Allah'ın indirdiğinden hoşlanmamakla birlikte diliyle ve kalbiyle tasdik etmesi mümkün olmaktadır. Yani bu adam onlara göre kafir olmamaktadır. Fakat ayet bu adamdan bahsetmektedir. Ayetin bu adamın küfrüne delalet etmesi onların sözünün bozukluğunu ortaya çıkarmaktadır." (Minhacu's Sünne 5/287)

Yine İbn Teymiyye şöyle demiştir: "İşte Cehmiyye ve Mürcie bu noktada hataya düşmüştür. Çünkü onlar imanı söz cinsinden ele almışlardır. Yani onlara göre iman ya kalbin sözüdür ki bunun manası ya ilimdir ya da ilimden başka bir manaya gelmektedir. Bu Cehmiyye'nin ve Eşariler'in çoğunluğu ve sonradan gelen Hanefiler gibi onlara tabi olanların görüşüdür. Ya da Mürcie'nin meşhur kavli olduğu üzere iman kalbin ve dilin sözüdür. Onlar Allah'ı ve Rasulü'nü sevmek, Allah'tan korkmak gibi kalp amellerini imandan saymazlar. Böylece bu asıl hususunda hataya düşerler." (Camiu'l Rasail 5/246)

@akidetulmuslim
51 viewsedited  18:53
Aç / Yorum Yap
2022-05-08 15:50:06 Tartişma olsa, birileriyle kavga etsek, yada boş işlerle uğraşsak ilgi görürüz ancak söz konusu hakkın ortaya koyulması olunca pek ilgi görmüyor bu da zamanımızın garipliklerinden sadece birtanesi...

@akidetulmuslim
43 views12:50
Aç / Yorum Yap
2022-05-08 13:11:54 1. EBU'L HASEN EL EŞ'ARİ

Ebu'l Hasen el Eş'ari şöyle demiştir: "Mürcie'nin ikinci fırkası imanın Allah'ı bilmekten ibaret olduğunu, küfrün de O'nu bilmemek olduğunu söyler. Onlara göre iman Allah'ı bilmekten ibarettir. Küfür de ancak O'nun cahili olmaktır. 'Allah üçün üçüncüsüdür' diyen kimsenin sözü küfür değildir(!) fakat kafirden başkasından sadır olmaz. Çünkü Allah bunu söyleyeni tekfir etmiştir. Müslümanlar da bunu anck bir kafirin söyleyeceği üzerinde icma etmiştir. Bu kimseler Allah'ı bilmenin O'nu sevme ve O'na boyun eğme manasına geldiğini söylemişlerdir. Yine onlar namazın Allah'a bir ibadet olmadığını, Allah'a ibadetin ancak O'na iman etmek yani O'nu bilmek olduğunu söylemişlerdir. Onların nezdinde iman artmaz ve azalmaz. İman tek bir haslettir. Küfür de böyledir. Bunları söyleyen Ebu'l Huseyn es Salihi'dir." (Malakatu'l İslamiyyin s. 133)

Bu sözler üzerine İbn Teymiyye şöyle demiştir: "Eş'ari 'el Muciz' isimli kitabında Ebu'l Huseyn es Salihi'nin bu sözünü ve başka sözlerini aktarmış, sonra 'İsimler konusunda tercih ettiğim, es Salihi'nin görüşüdür' demiştir." (Mecmuu'l Fetava c.7 s. 544)

Ebu'l Hasen el Eş'ari şöyle demiştir: "İman gönülle tasdiktir. Dille söz ve uzuvlarla amele gelince bunlar imanın füruatıdır. Kalp ile tasdik eden, yani Allah Teala'nin birliğini ikrar edip peygamberleri ve onların Allahu Teala'dan vahiy yoluyla getirdiklerini kabul eden kimsenin imanı sahihtir. Bu hal üzere ölürse, kurtuluşa ermiş bir Mü'min olarak ölmüş olur. Kişiyi ancak bunlardan birini inkar etmekçıkarır." (el Milel ve'n Nihal)

@akidetulmuslim
12 views10:11
Aç / Yorum Yap
2022-05-08 12:42:12 Nasıruddin el Elbani gibi düşünen meşhur bazı halef alimleri(!) var tabiri caizse sadece el Elbani'yi bu konuda günah keçisi ilan etmek olmaz. Elbani'nin etkilendiği ve görüşlerini benimsediği haleften bazı kimselerden de paylaşım yapalım ki el Elbani'nin bu konuda yalnız olmadığı anlaşılsın.

@akidetulmuslim
29 views09:42
Aç / Yorum Yap
2022-05-07 18:25:59 NASIRUDDİN EL ELBANİ'NİN KÜFÜR AKİDESİ - 3. Bölüm

HER TÜRLÜ KÜFRÜ ŞİRKİ İŞLEYEN KİŞİNİN KAFİR OLMAYACAĞINI İDDİA ETMESİ

Nasıruddin el Elbani el Cehmi büyük küfür ve şirk olan meseleler hakkında şöyle demiştir: "Bunun şirkin bir nev'i olduğu hususunda hiçbir şüphe yoktur. Ancak bu durumda hüccet ikame etmeden kişi tekfir edilmez. Mesela uluhiyet Tevhidine iman etmeyen, Allah ile birlikte başkalarına da ibadet eden, örneğin sıkıntılı zamanlarda Allah'tan başkasına yakaran, Allah'tan başkasına adak adayan ve sevinçli anlarında Allah Azze ve Celle'den başkasına kurban kesen bir imam gördüğün zaman bunlar şüphesiz birer küfürdür. Ancan onun meseleyi anlamasını sağlamadan 'O kafirdir' diyemeyiz. Bu kimseleri hemen tekfir etmeden ve dinlerinin dairesinin dışına çıkarmadan önce onlara hüccet ikame etmek gerekir." (Mevsuatu Akvali'l Elbaniyyi fi'l Akide 5/542)

Yine El Elbani şöyle demiştir: "Bunun sebebi ancak sahibinin imandan çıkacağı küfrün hakikatini bilmemeleridir. Dikkat edin, bu küfür kişinin kendisine ulaşan hücceti ve ilmi inkar etmesidir." (es Sahiha 4/49)

Böyle bir insan tasavvur etmeye çalışın ki! Uluhiyet Tevhidine iman etmiyor. Allah ile birlikte başkasına ibadet ediyor, Allah'tan başkasına yakarıyor, dua ediyor, yardım istiyor, kurban kesiyor, adak adıyor ve bu kişi bunları yapmasına rağmen haşa Müslüman ve böyle biri tekfir edilmez. Hüccet ikame edilmesi gerekir yetmezmiş gibi birde ikame edilen hücceti anlaması gerekir. Bu apaçık dinle alay etmektir. Bu gibi saptırıcı belamlara, Allah lanet etsin. Bu belamları da insanların başına hoca, alim diye pazarlayanlara da Allah lanet etsin.

@akidetulmuslim
98 viewsedited  15:25
Aç / Yorum Yap